finnews.id – Amati geni memiliki berbagai konotasi.
Secara simbolik berarti mematikan api ego dalam diri (mikrokosmos), juga ego dalam makrokosmos dan virtual-kosmos.
Secara denotatif, tidak menyalakan api adalah arahan untuk membiarkan malam gelap gulita.
Dunia yang biasa bertabur cahaya dengan segala kemilau dan kadang tipu-komersial berlebih cahaya iklan, pada malam Hari Nyepi yang gulita, manusia didorong untuk melihat alam dan angkasa dengan kekuatan mata dan hati tanpa bantuan cahaya.
Saat itu, kita tidak saja akan melihat apa yang tidak pernah dilihat, tetapi juga hening yang gulita adalah dorongan bagi kita untuk melihat ke dalam, refleksi yang intens, menikmati me time.
Perayaan Nyepi bagi umat Hindu bukan sebuah interupsi atas gerak manusia mengejar ambisi, melainkan penyelamat untuk kehidupan yang lebih terkendali dan berarti.
Nyepi menjadi tombol reset untuk memperbarui spirit, yang jika bisa dilakukan secara rutin dalam bentuk me time, niscaya selalu memberikan spirit baru yang terbarukan.
Sebelum keheningan total terbentang dalam lanskap Bali, umat Hindu melaksanakan serangkaian ritual yang merupakan kewajiban agama yang dalam bahasa populer bisa disebut sebagai bentuk katarsis kolektif.
Peluapan energi kolektif lewat kegiatan ritual adalah proses triadik dari ramya (ramai, semarak, dan penuh aktivitas), somya (tenang, damai, dan sejuk), menuju sunya (hening, kosong, sunyi).
- Ritual pertama adalah melasti, yaitu prosesi dimana arca-arca stana para dewa ke pantai, danau, atau sumber air sekitar desa untuk dibersihkan dan disucikan secara simbolik. Prosesi regalia itu diiringi gamelan dengan keriuhan irama yang menimbulkan keramaian (ramya).
- Kedua, pelaksanaan ritual tawur agung (korban suci untuk para butha, simbol kekuatan desktruktif), yang pelaksanaannya dipusatkan di pura-pura utama desa dan pura keluarga. Tujuannya adalah memohon kepada Tuhan untuk memproteksi makro dan mikrokosmos dari kekuatan destruktif. Aktivitas ritual ini pun diikuti banyak warga, diiringi panca-suara (gamelan, denting genta, kulkul, gitasanti, dan mantra pendeta) sehingga sungguh ramai (ramya).
- Ketiga, upacara pangerupukan yang dilaksanakan malam hari, diisi dengan pengarakan ogoh-ogoh berbentuk makhluk menakutkan atau monster, juga tindakan simbolik untuk mengusir kekuatan jahat dari semesta dengan gemuruh gamelan dan sorak-sorai nan ramai (ramya).
Pawai ogoh-ogoh mengalami berbagai transformasi lewat kegiatan lomba dan juga daya tarik wisata, atau nyerempet hura-hura.
